Hemos visto estos días en la televisión una serie de espectáculos de masas, que para algunos no han sido más que la teatralización pública de deseos por largo tiempo  reprimidos.  La naturalidad y la aparentemente ingenua mostración televisiva de lo que acontecía en la calle, sólo a algunos –y de manera intuitiva- les ha hecho saltar la voz de alarma. Los más avispados han dicho en los  medios que no se debería mostrar en directo la manifestación contra el congreso.  Creo que era el miedo intuitivo a la mímesis. Un conocimiento científico de la mímesis hubiera ayudado a comprender por qué esas imágenes despertaban el miedo en el tertuliano… El contagio mimético es muy poderoso: unos cuantos días de paciencia de los manifestantes, algún muerto accidental, y se hubiera desencadenado una reacción en cadena… del mismo tipo que lo que hemos visto en La primavera norte africana, y que ya comentamos en nuestro blog, en su momento. Marea, corriente, avalancha… piezas de dominó en caída por contacto que componen, para los que sugieren desde la barrera el osito que tenían en mente cuando empezaron colocar las piezas una detrás de otra; el gesto mimético que ha de ser imitado pieza a pieza…

La izquierda sabe mucho más de las masas que la derecha democrática… El fascismo, el nazismo y comunismo eran maestros de  masas: paradas militares, manifestaciones “espontáneas”… Esa herencia es la fe en el poder de la calle, que pone en marcha lo que no pone el poder legítimo de las urnas. Estamos hartos de comprobarlo… ¿Por qué nadie cae en la cuenta que es ciencia mimética y que por tanto puede ser predictiva? Se podría despertar al sonambulismo colectivo, de la hipnosis de masas, y predecir y evitar lo que es evidente. Eso es la ciencia.

Gustave le Bon, en La psicología de las multitudes dice:

“Las masas experimentan una fuerza de atracción mimética prodigiosamente hipertrofiada por el aumento de los dos parámetros que la determinan. Por un lado, el aumento de la “masa” que en psicosociología se confunde con su nombre […] Por otro lado el aumento vertiginoso de la inversión de la distancia que separa a los sujetos. La noción de multitud se fundamenta en primer lugar sobre ese prodigioso acercamiento de los sujetos que los precipita pronto a los unos contra los otros y provoca una coalescencia de sus “individualidades”. La masa heterogénea y amorfa se transforma en homogénea y activa espontáneamente. El movimiento se comunica de unos a otros y todos se dirigen al lugar de mayor densidad mimética.  “Una vez que los parámetros del número y la distancia se empiezan a hipertrofiar, la atracción ejercida por la masa o la multitud aumenta de manera exponencial”[1].

Sabiduría intuitiva sobre las masas corroborada por todos los que les han prestado atención:

«Desde el momento en el que la masa se constituye, tiende a aumentar…  la masa natural es la masa abierta. Su incremento, en principio, no conoce límite».[2]

[Smart mobs, crowd, flash mobs o mobs, multitudes inteligentes es una forma de organización social que nace y se estructura a través de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones. El termino fue acuñado por Howard Rheingold en su libro SmartMobs: The Next Social Revolution(Smart Mobs: La Próxima Revolución Social) y se puede traducir como «Multitud o Muchedumbre Inteligente». Son un indicador de la evolución de las tecnologías de comunicación y son estas las que le otorgan poderes a las personas en cuanto masa].

Según Canetti y Le Bon, los atributos principales de la masa son los siguientes:

1. La masa siempre quiere crecer.
2. En el interior de la masa reina la igualdad. “Todas las exigencias de justicia, todas las teorías igualitarias extraen su energía, en última instancia, de esta experiencia de igualdad que cada cual reconoce a su manera a partir de la masa”.
3. La masa ama la densidad.
4. La masa siempre se mueve hacia algo.
5. Existirá mientras tenga una meta no alcanzada.

La polarización es mimética:

“La masa de acoso se constituye teniendo como finalidad la consecución rápida de un objetivo. Éste le es conocido, y está señalado con precisión; se encuentra, además, próximo. La masa sale a matar y sabe a quién quiere matar. Con decisión incomparable avanza hacia esa meta y es imposible escamoteársela. Basta con dársela a conocer, basta con comunicar quién debe morir, para que se forme la masa. La determinación de matar es de índole muy particular, y no hay ninguna que la supere en intensidad. Todos quieren participar, todos golpean. Para poder asestar su golpe, cada cual se abre paso hasta llegar al lado mismo de la víctima. Si no puede golpear, quiere ver cómo golpean los demás. Todos los brazos salen como de una misma criatura. Pero los brazos que golpean tienen más valor y más peso. El objetivo lo es todo. La víctima es el objetivo, pero también es el punto de máxima densidad: concentra en sí misma, las acciones de todos”. [3]

Hasta el punto de que se habla de “alma colectiva”. El individuo adquiere, por el hecho del número, un sentimiento de poder invencible, permitiéndole “ceder a instintos que a solas hubiera necesariamente refrenado”. Observemos, no obstante, un posible equívoco: no se trata de instintos en psicología, sino de fenómenos específicamente humanos: es un fenómeno mimético, insiste Oughourlian.

La multitud es la única capaz de propagar la mimesis del antagonista y desembocar en un proceso victimario.  se trata de un fenómeno de contagio mimético.  Así se llama la revista órgano de expresión de la teoría mimética girardiana: Contagion. Según Le Bon, es el contagio mental que ha de ser ligado a los fenómenos de orden hipnótico. “La hipnosis puede ser legítimamente considerada como una multitud de dos”. El contagio es un efecto posterior a la sugestibilidad. El yo se transforma en un nosotros autónomo.  Es un estadio anterior al lenguaje. El lenguaje sirve más para desunir que para unir.  Freud, en Psycologie collective et analyse du moi [4], llega a hablar de sonambulismo colectivo. Los individuos pueden tomarse los unos a los otros por modelos, lo mismo que por obstáculos o por rivales. La sociogénesis es obra de la dimensión espacial de la mímesis.  En una multitud va a ser desmultiplicada por el fraccionamiento del modelo. El sonambulismo,  plural, lo llama Le bon, disolución del yo-del-deseo de cada sujeto.  La sugestión se incrementa por la repetición de lemas, gestos y movimientos que buscan ser imitados.  Desaparee la voluntad. Nadie puede reivindicar la prioridad. Una vez que la multitud se dispersa, que el delirio se apacigua, el yo-del-deseo de cada sujeto se reconstituye, dejando lugar a la amnesia total: «¿Cómo he podido hacer una cosa así?”